在唐朝这个“网红王朝"里，李世民和魏征的君臣联系可谓是一段佳话。凡是读过点历史的东说念主，对“魏征直谏、太宗辞谢"的故事粗略皆不生分。不外今天要讲的是魏征临终前的阿谁夜晚，他上的临了一说念奏疏，让这位“千古明君"彻夜难眠。
魏征这个东说念主，不错说是古代文臣里的“廓清侠"。在他身后，唐太宗亲身为他写下悼文：“东说念主能弃其前怨,以成君臣之义,虽古之高节,缘何加也。"翻译成当代口语即是：“一个东说念主能放下昔日的抱怨，尽到君臣之义，就算是古代的那些高风亮节之士，也不外如斯了。"
要知说念，魏征然而当年太子李建成的铁杆救济者。玄武门之变后，按道理道理他应该是个“政事过错户"。但李世民不仅莫得迁怒于他，反而重用他为谏议医师。这让我想起一句当代名言：“要想东说念主前显耀，就得东说念主后遭罪。"魏征可不即是在李世民眼前“遭罪"的典范吗？
《旧唐书》记录，魏征“性正派，不潜伏"。这话说得好意思丽，用当今的话说即是“纯厚得不给顺眼"。但有道理的是，李世民不但不反感，还终点赏玩他这极少。传闻太宗常对大臣说：“以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东说念主为镜，不错明得失。"而魏征即是他最佳的“东说念主镜子"。
贞不雅二十一年，也即是公元647年，魏征如故是暮景桑榆。他深知我方时日无多，决定写下临了的敢言。这即是著明的《谏太宗十念念疏》。
前边九条皆是比拟成例的敢言，比如要“念念危以安安"（在安乐时也要意想危急），“念念谦以自傲"（在兴奋时也要保握暄和）等等。但临了一条，却让李世民彻夜无眠。
这临了一条是：“念念下以防民险"。名义上看，这是在辅导天子要体贴民情，精细民变。但内容上，魏征是在点出一个更深层的问题。
《贞不雅政要》中记录了魏征的原话：“陛下龙潜之时，与群臣患难与共。今享国度之荣，处九重之尊，而昔时之旧，不行复见，岂非危急之机乎？"
这段话用当代话来说即是：“陛下您当年照旧'创业者'的时候，跟弟兄们患难与共。当今当上CEO了，住进了豪华办公室，那些一齐打山河的老店员反而见不着面了。这难说念不是一个危急的信号吗？"
为什么这句话能让李世民蜿蜒反侧？因为魏征戳中了他的痛点。玄武门之变后，李世民如实徐徐提议了一些元勋。比如长孙无忌，天然官居高位，但内容影响力已大不如前。房玄龄、杜如晦等东说念主也皆被徐徐角落化。
更让李世民心烦虑乱的是，魏征这番话暗含着对他“获兔烹狗"的品评。要知说念，李世民本东说念主即是“获兔烹狗"的受害者。他帮父亲李渊建立了唐朝，效用李渊却对他处处驻扎。这种经历让他额外明锐。
《新唐书》记录，读完这说念奏疏后，李世民彻夜未眠，次日便下诏召见一些久未晋见的老臣。可惜为时已晚，魏征在上疏的第二天就归天了。
李世民为魏征的死伤心了很久。传闻他时常对大臣们说：“以铜为镜,不错正衣冠;以古为镜,不错知兴替;以东说念主为镜,不错明得失。魏征身后,吾失一镜矣！"
这让我想起一个兴趣的风物：在中国历史上，那些被后东说念主称颂的明君，时时皆有一个共同点——他们皆有几个终点能“怼"我方的大臣。比如中语帝有晁错，康熙有陈廷敬，乾隆前期有刘统勋。但问题是，这些皆没能一直保握这种雅量。跟着时候推移，他们或多或少皆会厌倦“直谏"。
李世民和魏征的这段君臣佳话之是以终点，就在于他们保握这种联系直到魏征归天。而魏征临终前的这说念奏疏，更是体现了一个信得过的谏臣“直到临了一刻皆在尽忠"的珍爱品格。
说到这里，不得不提一个兴趣的历史刚巧。在李世民归天前，他曾经彻夜难眠，对着群臣钦慕说：“朕通宵忽忆魏征,不堪伤感。"这位君主在人命的临了本事，想起的不是我方的功业，而是一个勇于直谏的臣子，随机这才是信得过的"千古明君"吧。
不外话说追想，魏征临了这一说念奏疏，之是以能让李世民如斯滚动开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口，很猛经过上是因为他收拢了权利者最深层的惊恐——孤独。当一个东说念主走到权利巅峰的时候，时时会发现身边的东说念主越来越少，真心话越来越从邡到。而魏征，即是阿谁勇于说实话，也有资历说实话的东说念主。
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