作者：刘宏宇
网上有句很有喜感的话——不是独一“朱颜”才“薄命”，不是朱颜没东说念主提神拆伙。
毋庸细想，看了一笑事后，就顿然能嗅觉出其中“好奇热爱”——可不是吗，不是朱颜的话，都进不了大大都东说念主的视野，命的厚与薄，有谁会去关心，又有谁会为那未必率不会有的关心留住什么警世格言呢？
嗅觉出这样的好奇热爱事后，才轮到“细想”。细想不得——只消稍一琢磨，就会惊呼：噢，划算，总归都是薄命呗，分手仅仅受不受关心、留没留住警世格言！
警世格言？太大了吧说得，哪儿有那么……那么……那什么呀，一句俗语远程。没那么简便。就算“凑合”，自古朱颜多薄命，这个话，也堪堪够得上“警世格言”的边儿啦。
（一）并不仅仅“朱颜”才“薄命”
如上述，古来“薄命”的，不啻“朱颜”。撇开为数未必也相等可不雅的男性，单注意女性群体，薄命者，在古代，盛世浊世都算上，平均起来大略估量，虽不至于多到十之八九，未必也真实差不到哪儿去。究其因，至少波及以下四个方面：
一，名誉风险——比较于男性，尤其没得功名或干脆跟功名毫无关连的男性群体，女性广宽包袱更千里重、更凛凛的说念德镣铐。且不说在关乎“感冒败俗”以至于攀扯“圭表”的极点情况下女性会比“同罪”的男性碰到更严厉刑事使命，便是排撤离肖似极点少数之后所余的“大面儿”，女性所受的说念德不时也在绝大大都技艺都昭彰甚于男性。系族各类私刑就不说了，单仅仅“丧偶”一节，男性丧妻后续弦，不仅振振有词，且似乎还带出了对家眷负责的光晕；而如果女性失了夫君，别说重婚，便是动动重婚的念头以致仅仅被以为不肯“信守”，就会濒临巨大路德压力以致生物学意念念上的没顶之灾！
二，健康风险——两世为人的百分百“当然安产”的坐褥就不说了，妊娠期也存在诸多致命风险，当代医学不错预防和诊治的，在近古能合乎会诊和一定进度骚扰的，也只占很少比例。抛开男性根柢莫得的妊娠坐褥产褥等状态，便是普通的头痛脑热，贫苦东说念主家，能舍得钱财给女性诊治的，真的未几，大大都情况都靠硬扛，扛不外去就自求下辈子多福；殷实东说念主家及至高门大户，倒是舍得给女东说念主诊治，但谨慎一大堆，仅玄丝诊脉一条，就不知误诊、缺诊了几许；再是到特谨慎的朝代，束胸缠足加傍，女子从一位数年龄起就要承受健康恣虐，能活得长，险些可谓古迹！再如果无病无灾长永恒久辞世，就更是“天选”！
三，祸殃风险——天灾东说念主祸，体能更弱的女性，频频更处于生涯颓势；这亦然为什么，当代漂后在祸殃时尤其强调保全的东说念主群中极度列出了女性的原因。在古代，至少我国古代，归正没能从任何汗青中见到祸殃时极度保护、顾问女性的阐述；倒是有擢发可数的将女性作为阵一火品、马前卒，以保全男性群体的记录；更有不少野史、据说在讲，濒临极度饥馑尤其斗争所变成的极度饥馑时，女性竟会被算作食品！直到近代，女性在战乱中的“晦气”进度，亦然……牢记上世纪大型史诗影片《三大战役》之《辽沈战役》中有这样个情节：濒临不可逆转的失败和行将被俘的境地，一敌军军官叨咕着“交枪不交女东说念主”，果然把还在就业的整组报务女兵全突突了——女东说念主成为敌东说念主的战利品，是对同阵营男东说念主的莫大期凌，为幸免这样的期凌，宁可杀掉她们（以致算作食品吃掉），也弗成留给敌东说念主！
四，生活风险——即便莫得祸殃战乱，也幸好莫得丧偶之类的“极度个例”，再加上有余矫健且红运好，也没赶上生养风险，古代及至上世纪前半页的近代，女性群体中的绝大大都都因为传统社会结构而莫得零丁的经济地位，衣食这样的基本生活（或说“生涯”）条目，须完全依赖掌抓夫权的男性群体；不说很容易就会被褫夺或严重平缓生涯基础，至少也会活得骤不及防。这种生涯危急导致的精神压抑和同性间的恶性竞争，都会影响到健康状态；就算没因而较早地身材圆寂，日子过得也很大多“薄”，以致，活得越久，“薄”的苦涩就越甚！
（二）“朱颜薄命”之说在古代的“社会价值”
男性社会多几许少都有把社会性的负面使命推到女性身上的罪状，族群不同，轻重进度不同远程。在咱们这个民族而言，这罪状，算比较严重的。
而频频，能跟女东说念主扯上关连的社会负面状态，都其实跟男性的“好色”分不开。
比较之下，姿色好意思好的女性，即所谓“朱颜”，显著会诱导更多、更“高档”的男性在“色”的问题上“失当”；因此，自古以来，就有女子误国、好意思色败邦（败家）的“教悔”。
为留意或说贬抑男性尤其使命相对紧要的男性对“女色”的贪求，以使其更专注于“使命”而非“淫欲”，古东说念主就很“哲性”地归纳出了一系列“德行法规”，朱颜薄命，便是其中隆起的俗语化记号，在漫长的宗法专治期间，具有着多端倪的“社会价值”。
最初，以古来由口授心授及至“难忘史籍”的“个例”为基础，广而告之——朱颜也便是姿容好意思好的女子，都是“薄命”也便是“活不永恒”的。
诚然，照实有些好意思貌女子，因为好意思貌而堕入男性“色欲角逐”的旋涡，以至于年龄轻轻就饱受恣虐、香消玉殒；传统说念德，把她们的“薄命”，尽齐归罪于了她们自身的“朱颜”而轻盈飘掩蔽了男性尤其有权势的男性在那些“薄命”中的“决定性作用”。
其次，“组合”着“朱颜祸水”之类的“金句”，犀利示意“至死是少年”的高大男性：朱颜，是碰不得的；她们本人就“命薄”，沾上了，就也不免被祸及，把你底本“不薄”以致很“丰厚”的“命”给消磨了……
再次，如男权社会中很容易形成的那样，女性如果姿容姣好，就不免将好意思色作为生涯以及更安全更欢欣生涯的“成本”；至少，作为社会主流群体的男性尤其是其中”说念德泰斗者”
会执意地这样以为。同期，他们乃至更多及至绝大大都的男性，也都明晰一个事实，便是，女性的“朱颜”好意思色“保质期”很短，就像春天的花，一朝凋落，就狗屁不是，况且要为之前她们的“朱颜”及所导致的“祸”付出代价；今时，你男人汉大丈夫，为了“朱颜”而“买单”，彼时，“朱颜”老去，你就成了妥妥的“接盘侠”！
一言以蔽之，“朱颜”这个东东，除了“一技艺”还“看得已往”，就不仅莫得任何“其他价值”，还会“派生”诸多纷扰、贫苦，以致灾殃。朱颜命薄，就便豁得出去，也不得永恒，是以……以致，都不错说，她们，朱颜，之是以“命薄”，正是因为本便是“祸水”的缘起。
“朱颜命薄”之说的“社会价值”，在咱们漫长的古代，应该也曾很起了作用哒。南宋礼学群众朱圣（朱熹）则更明确地以汉唐为反例，颇显“辩证”地给以了“例解”——汉初戚夫东说念主因好意思色而遭至惨至痛的“东说念主彘”大祸；西汉末年赵氏姐妹（赵飞燕、赵德和）淫乱宫廷，致外戚（王莽）篡国；所谓盛唐，则前有武后（武则天）弄权以至“失国”，后有杨妃诱发安史之乱以至遇难身故……历史一次又一次用血的教悔告诉咱们，朱颜是祸水，朱颜都薄命，不仅“薄”了她们我方的“命”，也“薄”了帝祚、“薄”掉了山河社稷的命数！
后东说念主一看一想，额滴个神，的确这样！于是，奉为经典地，信的实实的、死死的。
（三）古代婚配中对女性的“需求要件”
诚然，过于好意思好的姿容，对女性来讲，并不料味着隧说念的侥幸——比较而言，体能遒劲得多且在相等长历史技艺乃于今时更占据社会职权主流的男性，在“色欲”这件事上，更具主动性和袭击性，好意思貌女子，频频是他们愈加热爱的对象、愈加追赶（说“追求”也行）的标的，即所谓“招蜂引蝶”。对于极日常限制内的社会单元（家庭）和男性个体而言，出于“安全”和“名誉安全”的磋商，她们走动回真不是作为男权社会女性“终极归宿”的婚配的“优选对象”，即：许多时候，好意思貌尤其极度好意思貌的女子，并不为“婚配”所“喜爱”。换句话说，在较广宽限制内的“婚配审好意思”中，好意思貌、极度好意思貌，至少算不得是“上风”。
那么，古代、我国古代，在婚配这个事情上，对女性的“需求条目”又是什么呢？
最初，不管上下贵贱，男性过火家庭，在采选女性婚配伴侣时，都要充分磋商、费神“德行”，即“贤淑”；其中最为突显的“硬想法”，便是“完璧之身”。频频，越答应越谨慎的东说念主家，在追求“纯碎”这方面，就越缓助。
达官朱紫这样的“答应东说念主家”，虽然也对作为婚配对象的女子的姿色会有一按时许，但比较于“望衡对宇”以及可能的“利益攀扯”，姿色细目是次要的。而对于姿色的要求，频频也不是“灿艳”而是“安妥”、“限定”；往从邡里说，看得已往就行；反而如果太漂亮，还会生出“驻扎未然”的挂牵。比较之下，知书达理、贤慧淑德，才是“要件”。
普通些的东说念主家，也大抵重“德”而不是以貌取东说念主。太灿艳的女子，就算“陶醉”到了普通东说念主家以致清贫东说念主家，也显著不错预感地会带来更高的“声誉风险”；是以不仅不会追求朱颜，反而会尽可能幸免“沾惹”，以致有望衡对宇、指腹为亲之类先决条目的情况下都因为女方过于好意思貌而“背约”的“个例”；若非被作为追求贤慧淑德而轻女色的规范而被讴颂，后世的咱们，还真未必能知说念会有这样极点情形。
再比普通还差些的东说念主家，举例清贫东说念主家，对女性的婚配“需求条目”，则会愈加关心健康和劳顿智商。有个朝鲜老电影，内部有个胖胖的小姐，绰号“六百工分”，意指其健壮、能劳顿，一年能挣多达六百个“工分”（粗略垦荒一亩地盘不错挣到一个工分）；在男方长者眼里，她是个“宝”，磨真金不怕火年青后辈“限定”择偶心态，有句有名台词，草率是：漂亮脸蛋儿能长出庄稼来吗？！建壮颖慧，是底层办事东说念主民对婚配女方的最隆起渴望。在此基础上，格式，跟“知书达理”什么的雷同，少量儿都不进攻。健壮、能劳顿，生养风险，表面上，也会小许多。清贫的劳顿主说念主家，需要的是劳顿的有劲援手和产生及尽量多地持续产生新劳能源的繁育智商。能满足“硬想法”，束胸缠足当然莫得更好，以致“贞操”也……有余：“不漂亮”的话，很猛进度上，也很未必率可能不被设为“通盘红线”哒。
总回来说，从底层到“尖端”，仪容，在女性的“婚配条目”中，都不是“首要”。虽然，极度丑陋，也会是“拒绝”，但相对于“好意思出边儿”了的“朱颜”，非要采选的话，勇于“沾惹”朱颜的，只怕还真不会“数目占优”。是以，姿色出众的女性，在古代社会的广宽价值不雅的影响之下，倒反而会因为突显的好意思貌而“错失”在男权社会中正常生活、生涯的契机；其红运，频频更会比普串同性“多舛”。未必，这亦然“薄命”的根柢因由吧。
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